Konstantin Gemenetzis
TRAEUME
„Die Traeume sind prophetish.: es ist die Position des Traumbuches.
„Die Traeume sind Wunsherfuellungen.“: es ist die Position der Psychoanalyse.
„Die Traeume sind Produkte neurochemischer Prozesse.“: es ist die Position der Neurobiologie.
„Die Traeume sind ein therapeutisches Instrument.“: es ist die Position der meisten psychotherapeutischen Methoden.
Positionen. Leicht ueberehmen wir sie. Selten erinnern wir uns, dass eine Position nicht selbststaendig ist, sondern
auf eine Frage antwortet. Und noch seltener erinnern wir uns, dass die Frage die Form der antwortenden Position
schon bestimmt hat. Und noch seltener unterziehen wir die Frage selbst einer Pruefung. Die dargelegten
Schritte zeigen den Weg an, den die vorliegende Eroerterung gehen wird.
Die erwaehnten Positionen sagen: „Die Traeume sind dies und jenes ...“. Sie antworten auf die Frage:
„Was sind die Traeume?“
Was sind die Traeume? Diesmal werden wir die Frage und ihren Anspruch beantwortet
zu werden, nicht befriedigen. Wir werden nicht auf sie hoeren. Wir werden sie hoeren.
Was sind die Traeume? Die hoerige Antwort wird die unausgesprochene Weisung der Frage,
die Traeume als ein „Etwas“ vorzustellen, akzeptieren und vollstrecken. Als was die Traeume vorzustellen?
Hier wird die Antwort nunmehr das Wort ergreifen. Sie wird die Traeume uebernehmen, ueberbringen
und unterbringen in das jeweils angenommene „Was“:
• in das Prophetische, das das Unscheinbare des Kommenden, die Grenze des „noch nicht“ uebertritt
• in den Wunsch, sei es auch der unmoeglichste, der unbedingt erfuellt werden muss, wenn auch
als Einbildung, in der angenommenen „Halluzination“ des Traumes
• in den Anspruch der Wissenschaft auf Sicherheit, um derer Willen Traeume auf ihr Messbares
und Berechenbares reduziert werden, ein jaemmerlicher Rest ihrer einstigen Fuelle.
• in die Selbstsucht eines „therapeutischen Prozesses“, der sie zu Abfallprodukten des
Wachens bestimmt und aus ihnen das zieht, was er selbst ihnen zugesprochen hat.
Schon durch die - nun koennen wir es aussprechen - fatale Frage „Was sind die Traeume?
“ liegt weitoffen der Weg zur Ueberschreitung ihres Masses, zum Begehen einer Hybris,
die sie auf dem Prokrustesbett der Vorstellungen einer zuegellosen Selbstherrligkeit vergewaltigt.
Welche Natur macht die Traeume derart anfaellig auf die menschliche Hybris?
Vielleicht, dass sie die Sprache der Zeichen sprechen: weder sagen sie noch verbergen sie (Heraklit).
Sie dulden nicht die uneingeschraenkte Erschliessung, auf welche das Traumbuch und die dominante
psychoanalytische Theorie aus ist, sie dulden nicht die uneingeschraenkte Verhuellung und
Verstummung, zu der sie die Neurobiologie und die Verhaltenswissenschaft verurteilen.
Die Traeume sprechen die Sprache der Zeichen. Weder sagen sie noch verbergen sie. Α.,
die du getraeumst, ist diejenige, die du im Wachen kennst, und sie ist es wiederum nicht.
Und wenn du genug Ethos und Herz hast, um die A. des Traumes zu achten, so hast du sie die
Welt auf ihre Art bewohnen zu lassen. Du bist weder erlaubt, sie mit der A. des Wachens zu
identifizieren, noch sie zu einur Halluzination zu erklaeren.
Was sagt, jedoch sagend verbirgt, was verbirgt, jedoch verbergend sagt, hat die Eigenschaft
des Zeichens - jenes, das nie „etwas“ bezeichnet, sich selbst nie verleugnet.
Die Traeume, als Zeichen, zeigen - im intransitiv. Ihre Anfaelligkeit liegt in ihrer Natur selbst:
Jedes Sagen ueber die Traeume wird ihr Mass verletzen, entweder indem es zu viel sagt oder
indem es zuviel verbirgt.
Es tut Not, und dies kann auch der Weg einer therapeutischen Begegnung sein, diese
Verletzungen zu erfassen, auf sie hinzuweisen, sie zu verbieten in Verteidigung des Masses,
d.h. Sorge tragend, dass die Traeume Traeume bleiben - und die Menschen Menschen bleiben,
will sagen, dass sie, auch hier, bei den Traeumen, zu sich finden.
NOTIZEN ZUM LEBENSLAUF
Ich stamme aus Thessaloniki mit Wurzeln in Ost Thrazien.
Ich studierte Medizin in Thessaloniki, Psychologie und Philosophie in Tuebingen und
lernte Psychiatrie und Psychoanalyse (Daseinsanalyse) in Zuerich.
Ich praktiziere die Psychoanalyse in Thessaloniki und in Athen mit parallerer didaktischer
und schriftlicher Taetigkeit.
KONTAKT
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VEROEFFENTLICHUNGEN
Siehe griechische Version
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